德里达,Roudinesco和“革命精神”

随着明天什么,精神分析学家和哲学家对许多跨越时间的主要问题进行了“对话”,如果“现在一切都在黄昏的状态,”是什么“,将叔他跟着“

介绍和提取对世界的主要体现为“解构”顶马克思的底部伊丽莎白·罗代恩斯科幽灵(1)是一本书,我和你触摸一个不变的是我亲爱的特别敏感:革命在1989年的忧郁,我出版了一本书,Theroigne梅里库尔,革命下一个忧郁的女人(2),其中,通过这个女人,女权主义在789先锋的情况下,成品他的生活在La妇女救济院实习,我试图展示如何主观崩溃,跳水陷入疯狂,被链接到历史情况:当然是革命通道恐怖,我当时就对阿尔都塞,其我非常接近,和一代共产党人谁了真正的社会主义的灾难的命运,看到他们的理想的崩溃,被迫悼念的承诺,罚下落入我Lancolie我回到这个问题在精神么

在马克思的幽灵,致力于克里斯哈尼,英雄反种族隔离斗争,并杀害的共产党员“抑郁型社会”的讲话,就关联三个西方文化的“场景”:一个地方哈姆雷特面临的他的父亲的幽灵谁返回到事故苛刻的报复和他的儿子委托节约“耻辱的世界”的使命;是共产党宣言的发表,对此您正在检查的那句名言:“一个幽灵正在欧洲:共产主义的幽灵”;最后我们的时候,我所说的“解构”,因为它是由一个被打败的共产主义未来困扰统一世界的未来,全球化的世界和市场经济,一个幽灵为主世界“浩劫”的状态(3),一个世界“狂躁”,无法悼念它所称被处死()德里达再次,我不知道在所有选择什么角度那些你建议我把飞,我飞给你的话“忧郁”你的忧郁,惆怅政策说得马克思的幽灵阿尔都塞也许是,事实上,一本关于政治:政策和哀悼,当所谓的“哀悼的工作”的工作,成功或失败时,它成功或邪恶似乎是不可能的()的任何作业转型,这个理想化挪用这个内在特征化我试图的“哀悼”画一些后果地缘政治局势随着共产主义的苏联模式的已知地震“崩溃”,并说“马克思之死”但“忧郁”的问题,这个“部分失败”无休止和束缚,行为这标志着那个时代的地缘政治无意识结构破坏,我不认为它不仅记录了共产主义,他哭,有时不流泪的某种型号的死亡,不知道,经常以泪洗面和血同样政策的尸体,他哀悼政治的概念,其基本功能,甚至现代(民族国家,主权,形状方,最好的认可议会的拓扑结构)的具体特点其次,我仍然没有一个时刻,我们可以解释一个由其它,降低一个到另一个,这忧郁的政策,你所说的“忧郁”阿尔都塞留在后面X历史有着千丝万缕的纠缠你提醒,我们已经非常接近,近40年来,阿尔都塞和我()是在超越了关注或政党深度打结链接时,或在至少一方辨认网点在当前的政策代码中;因为我相信她有更多的秘密,从目前的政治语言的角度更加面目全非,或者,正如他们所说,“显性”我们的联盟是为“政治”()真我能,最后,在马克思,一个手势的幽灵,我觉得有必要对之前放弃 多年来,对于在这本书中变得更加清晰(尽管他们已经在其他)的原因,我不能同意阿尔都塞手势(回归到马克思),也不谴责或从一个地方批评说本来反共之一,反马克思主义的,甚至可以说,共产党让我喜欢长时间的沉默,沉默还承担几乎选择的,但有点痛苦到什么我周围发生的事情我大概是当代的,并且非常接近的见证,见证那将是错误的说法被动冒险,但我不会说,马克思的幽灵被这个序列或甚至更少年底确定通过阿尔都塞这些故事,这些“历史的目的”之间的链路的末端(否则这些“特定目的去的历史”),我尝试在长马克思光谱笔记实现解构主义,马克思主义和精神分析学原因是什么主导了五,六十年代的整个配置的“结束”(“哲学的终结”,“历史的终结”等),对一种方式来尝试精神分析悲伤政策为什么哈姆雷特的形象

首先,我专注于哈姆雷特,对光谱和时间报告的序列:“时间是脱节的”伊丽莎白·罗代恩斯科时间是脱节德里达的()哈姆雷特也是机压抑的幽灵控制政策不仅哀悼,但技术,媒体,虚拟现实,因此夹杂物的问题,在一般的逻辑幽灵精神分析的思维和政策()我想不仅要忠实继承扭曲的概念,而是一个“马克思的心目中,”被束缚正义的理念启发,共产主义这本书的全部失效精神在柏林墙倒塌后不久写的,但我始终不肯镜纳粹极权主义和苏联极权主义和这个,但我相信苏联暴力的“古拉格”的身影,等于至少纳粹野蛮() (这是),因此不意味着古拉格会比大屠杀相比,不再是正确的那一刻起,我们考虑到一个不可否认的事实,并以压倒多数明显的共产主义思想不那么严重该指导,仍然激励这么多男女共产党人,所有陌生人的那种古拉格任何正义的理想,你永远不会匹配,在平行,相似或等同,甚至可比反对任何“完美”纳粹“正义”我们尊重与否,伦理或政治方面,我称之为此处略快一个“正义的理想”,一个绝对必须认识到什么在本质上分离这种“理想”,“共产主义的正义”,“一旦我们假定这个绝对的责任,思想的职责是什么本身将运动纳粹主义设置”,然后我们就可以复杂化事情并问自己所有关于这个“id”的意义和历史的问题E“的这种”类似这将是另一个阶段和另一张脸的理想的“历史的历史和共产主义的历史观念的历史,和其他基本问题甚至绝对的责任,伊丽莎白·罗代恩斯科我绝对同意你的看法,它恰恰是在这一点上,我们必须反对谁主张建立的最初两个概念等价所有的历史学家都提高警惕,共产主义已经没有同样的项目,该项目旨在纳粹主义从开始到破坏种族灭绝德里达侧“共产主义,”极权主义的邪恶已初具规模,可怕的确,一个项目的“腐败” - 或“理想“但目的腐败不是目的,即使假设该计划将让原本变态的纳粹极权主义,相反,它是相同的设计,变态,变态完成的一些问题,我继续不得不这样做问一下,我尊重是完好“理念”的共产主义(我将其标记在马克思的幽灵与需要资本主义的逻辑解构无情批判) 仍然存在的问题,即使是最激进,最着急,最需要的,是一个不同的顺序比那些涉及纳粹邪恶的,“纳粹”之谜的不对称性是不是,唉,事实之间和残酷的爆发:它也是诠释否则来(叫什么你会,就目前而言,意识形态,理想,理念等的),即使在未来的日子,当我即保留共产党具有一些那些谁试图跟他分手,我总是 - 这就是让我沉默 - 尊重,我敢说在我自己的方式共享(担心,保留)这个理想,但如果我们想挽救革命,我们必须将革命的想法是什么陈旧,老,满脸皱纹的,不切实际的,对于一千个理由,这是一个革命性的剧场,一个过程夺取我们通常将革命联系起来的权力出生于1789年,1848年和1917年我相信革命,也就是说,在一个中断,在正常的历史进程中的彻底决裂没有道德责任,而且也不值得的决定是,在本质上,革命性的名字,谁出与占主导地位的标准体系,即使有标准的想法,因此标准的知识或规定任何赔偿责任将方案的决定是革命性的,因为它试图做不可能的事,打断的,是从非可编程的事件顺序的革命没有办法进行编程,作为当之无愧的唯一事件名,超过任何可能的视野,而“地平线可能” - 因此功率和功率()伊丽莎白·罗代恩斯科你打算创建一个新的国际反对十打困扰世界新秩序(失业,排斥流亡者,g经济uerres,贩卖军火,民族仇恨 - 建立在地板上,血 - 鬼国 - 黑手党,药物),并且你推进的想法“宣言对世界的国家的恐怖” ()德里达()我说一个新的国际声援那里的或通过整个人类寻求,寻求新的人物,对这些创伤,我不能确定自己这些原始的形式,它不过是明显,这不再是一个党,一个国际当事人或者我不反对一般政党的存在党的国家形式,他们仍然是必要的,而且很可能不够很长一段时间,但作为“当事人”已不再是政治斗争的主要形式,我说的是国际不国际共产党或任何一方,但我一直字用大写字母来纪念什么,不再是,已经在所有当前动荡的一大标志,我们发现这种情况一千症状,无论是海湾战争,科索沃,战斗就像法国代表若泽·博韦的一个同伙(例如)这个动荡意味着什么,联盟的新形式,“实践”的新风格,寻求()什么是“解构”毫无疑问,这是同一个概念自希腊的起源,并通过其突变的所谓政策性的政策不能再被束缚,在这个概念,因为它一直以来,地点,领土的前提 - 和状态我们会继续想,却是越来越困难,因为政治是国家的,并且它与不可替代的领土,到国家社会现在正是这一点今天脱臼,搬迁,特别是因为转型Techno和技术 - 重刑世界领域已经不可能去思考,因为他们的地方,特别是政治的地方,政治和政策的取物的地方(的地方的问题之前所做的那样)(*)章节摘录“革命精神“什么明天,页129-159(版本法亚尔转载礼貌)(1)这本书的副标题是:”国家债务,劳动哀悼和新的国际“(2)伊丽莎白·罗代恩斯科Theroigne梅里库尔一个忧郁的女人的转速下,乐Seuil出版社,1989(3)参看 雅克·德里达,反胡同,与凯瑟琳·马拉布,奎因/路易威登,1999年