海德格尔和柏拉图

德国哲学家有在冬季学期的“智者”他的评论已在法国出版,在“智者”柏拉图海德格尔被给予的法语翻译批判精神的祖先的身影1924-1925,只是伽利玛出版社(1)这本书源于德国哲学家,这是众所周知的柏拉图亚里士多德和柏拉图之间的关系达到高潮正在和时间(存在与时间)的反射(427发布BC -347),它描述了他的许多对话的苏格拉底,亚里士多德早(公元前385-322),但海德格尔打算去更“清晰”更“模糊的”,所以反向的时间顺序建立一种创新的逻辑“即使是一个谁知道,亚里士多德远,弗里堡主说,看到太多的工作,他不急不躁地认为亚里士多德理解柏拉图的程度”大部分教学都致力于ED柏拉图海德格尔因此担忧,其实,亚里士多德,包括第六册,从尼各马科伦理学更一般地,过去那种柏拉图寻求进入这些教训是没有更多的从亚里士多德分离海德格尔和他的追随者:“过去是自己,他写道,我们不认为我们专门培养传统为名古典时代的朋友,但它是我们的理念我们的科学谁住在它的基础是这样说的希腊哲学和更使我们更加意识到“人们对这个消息没有更好的倡导者 - 矛盾不断重复 - 的希腊文化不是因为她是这个创始人或当代的文化,但它是在工作于所有活的文化,过去,现在和未来的海德格尔揭示这里我们称之为aujourd他的教学哲学项目E:“柏拉图对话的解释旨在使透明在它的基础这对我们来说似乎是不言”这是一种批判性思维的主义Refoundation作为的一部分“是,还未现“一般的做法是海德格尔(除了哲学家保罗·纳托尔普,1924年夏与海德格尔的敬意期间死亡)对解释从苏格拉底柏拉图的理念和presocratic了“柏拉图到海德格尔提出它,借用反向路径,返回从亚里士多德柏拉图仍然为什么亚里士多德是古希腊文化的任何解释的出发点是他一切的问题后来谁会带领我们,从最聪明到最黑暗,再到亚里士多德

这一原则推导,根据德国哲学家,到亚里士多德没有一个继任者比自己大,你必须跳在他的哲学著作右边找到一个方向是已知的,该方法 - 这是发现要素说明一过程时,它的存在是不够庞大,即使在这个过程中,并以报告为过去而这个过程的未来 - 是由许多德国思想家提出在1850-1860年,这是特别达尔文,马克思在那里他介绍(1857年)政治经济学的批判的轮廓,他写道后:“人体解剖学就是猴子的解剖结构的关键在动物物种低阶更高形态的迹象但可以理解的是,当顶部形状本身已经知道这样的资产阶级经济我们提供了关键古代经济“此次收购强调持久的理论的地方这是最永久​​的人类知识柏拉图的理论的心脏(是)间接地显示在其对话什么哲学家解释什么京东:换句话说,苏格拉底的主角展示了读者“行之有效的命题是如何破灭和现象如何访问清晰度”海德格尔,谁成功弗赖堡大学现象的开国元勋,胡塞尔,被认为是一个很长一段时间(至少直到他在1927年存在与时间的释放)作为最辉煌的代表这一学派的 事实上,这是很久以后,在他的复印件空白处做胡塞尔注释的光,我们意识到海德格尔点是如何考虑的现象(知识,在康德的传统,棍棒现象),作为它的本体论(存在的科学)的跳板这个基本哲学路线具有强调不竭生育的优点打开海德格尔的哲学,它只能被蒙蔽通过把在其传记,历史和政治进程方面,认为海德格尔成为弗莱堡大学校长,从1933年4月至1934年与他的国家社会主义难以承受报告意识到一个方面的又二十世纪当然,什么第一次出现的未知怪物悲惨的是,他的哲学创新都不能幸免于纳粹的一些Intellec诱惑图阿尔从那里,使他的哲学思考他的不可饶恕的政治立场的触发,还有就是阅读他的课程了一大步“京东”柏拉图并没有邀请我们去跨越让这再次我们已经确认由1988年革命11月18日发表的文章中:“这将是危险的拒绝考虑支持纳粹主义的海德格尔的参与,不是有机会获得他的哲学和他打开想通过他的报告对纳粹政权“在这方面,对阅读过程中的”智者“柏拉图开始与亚里士多德邀请我们去思考这一事件海德格尔的故事:”了解故事可能意味着什么其他比我们了解自己,而不是在这个意义上,我们可以看到它是什么给我们,但我们学什么,我们非常感激挪用过去,这个事实是指知道自己在债务面对面的人过去“阿尔诺石塔 - (1)柏拉图,京东,由马丁·海德格尔让·弗朗索瓦·库尔蒂纳大卫·帕斯卡尔,多米尼克·普拉代尔,菲利普类Quesne翻译在让·弗朗索瓦·库尔蒂纳和Pascal大卫收藏理念图书馆,伽利玛666页,255.82法郎的责任